Talvez você tenha se fantasiado de Maurício de Nassau, conde alemão que governou o Brasil Holandês entre 1637 e 1643, ou atuado como comandante ou soldado nas peças sobre as batalhas da Restauração Pernambucana, como são chamados os conflitos bélicos que levaram à expulsão dos holandeses, em 1654, e que carregam outro “mito” associado ao período: a suposta união de brancos, negros e indígenas para expulsar os holandeses, o que teria dado início não apenas ao Exército Brasileiro, mas também a um sentimento de identidade nacional. Na verdade, as batalhas apenas “livraram” o território de um colonizador para devolver a outro, no caso Portugal, sem quaisquer benefícios para os colonos. Para reaver as áreas, importantíssimas para o cultivo da cana de açúcar, os lusos abriram mão do Sri Lanka e ainda tiveram que pagar uma indenização de 4 milhões de réis para a Holanda dividida em parcelas por 16 anos.

Aliás, esta reportagem está sendo publicada exatamente no dia em que completa 364 anos do Tratado de Haia, que selou este acordo, assinado em 6 de agosto de 1661, encerrando o conflito entre Portugal e a República das Sete Províncias Unidas dos Países Baixos pelo controle do Brasil. Hoje, o senso crítico da historiografia contemporânea já oferece novas versões mais próximas da realidade para este capítulo da história, imputando aos holandeses a participação ativa no tráfico de pessoas escravizadas da África para o Brasil, a exploração das riquezas naturais e a intolerância contra qualquer religião que não fosse a protestante, entre outras barbáries.

“Os clássicos estão desatualizados com relação aos termos, às novas exigências de vocabulário, de significados, símbolos que precisam ser atualizados. Como pesquisador, percebo a necessidade de fazer essa reflexão sobre tudo o que já pode ter sido falado sobre o período, porque as perspectivas vão ser do ponto de vista europeu ou do colonizador branco, que não estava na base dessa pirâmide de exploração”, explica o historiador, mestre e doutorando Fernando Rodrigues, que pesquisa a Ocupação Holandesa do Brasil no Século 17. “Eu parto de uma reflexão sobre a ética protestante e o espírito do capitalismo para pensar os holandeses que vieram pra cá, mas este é meu ponto de partida, não é meu ponto de chegada. Porque o meu ponto de chegada é a análise decolonial desse período holandês.”

O que acredita o senso comum?

A questão é que o senso comum, especialmente em Pernambuco, ainda não absorveu completamente esta visão e frequentemente nos deparamos com a pergunta: “E se os holandeses tivessem ficado?” Por aqui, ainda há quem deseje este destino e atribua especialmente à figura de Maurício de Nassau a fama de “bom colonizador”, acreditando que ele tornaria o país uma potência mundial, livrando o Brasil das injustiças e consequências do modelo colonial português.

Ruy Aguiar é diretor e dramaturgo da peça O Boi Voador, um espetáculo que conta com aproximadamente 120 profissionais encenado anualmente como parte das comemorações pelo aniversário do Recife, e que conta a história da inauguração da primeira ponte sobre o rio Capibaribe, construída por ordem de Nassau cuja obra demorou tanto que o povo local fazia piadas, dizendo que era “mais fácil um boi voar do que a ponte ficar pronta”.

No dia da inauguração, 28 de fevereiro de 1643, o governante prometeu que faria um boi voar e, para realizar o “milagre” e atrair uma multidão, criou um espetáculo de ilusionismo que até hoje faz parte das grandes histórias sobre o Recife. Primeiro, ele apresentou um boi de verdade ao público e, em seguida, trocou o animal por um falso, feito com uma pele de boi empalhada com ervas secas, preso a uma corda e movido por roldanas de uma extremidade à outra de uma galeria no jardim do governador. A tramoia foi um grande sucesso, levando a população ao delírio.

Além de lucrar com pedágios na ponte, Nassau conseguiu distrair os investidores e a população dos atrasos da obra e salvar sua reputação na Holanda, onde corriam fofocas sobre sua má gestão. “A história do Boi Voador mexe com o imaginário do recifense. Ficou marcada na memória da população principalmente porque envolve Maurício de Nassau, um personagem amado por muitos. A maioria do povo realmente acredita que ele foi um excelente governante. O boi voador é a cereja do bolo, né? E o espetáculo mostra um pouco da personalidade dele”, comenta o diretor.

O boi voador, claro, é um episódio quase anedótico, mas, sim, revela a personalidade de Nassau: um homem vaidoso, ardiloso, capaz de enganar uma cidade inteira para demonstrar sua força e, ainda, lucrar com isso. Ele e seus empregadores da WIC não tinham nenhum outro interesse que não fosse o de enriquecer através de um projeto colonial enraizado na exploração e na violência, cujas reverberações ecoam até hoje. São muitos os fatores que explicam a exaltação a essa figura, em grande parte porque sua administração pode ser caracterizada por uma complexa tentativa de equilibrar os interesses diversos dos grupos sociais sob seu comando.

Para a elite política holandesa e os atores econômicos portugueses, ele se apresentou como um governante visionário e humanista, implementando uma política de incentivos fiscais e tolerância religiosa (embora limitada), garantindo direitos de propriedade e oferecendo crédito com juros justos – ou mesmo perdão das dívidas – aos senhores de engenho. Essa postura, que por vezes contrariava as diretrizes dos acionistas da Companhia das Índias Ocidentais, buscava conciliar e estabilizar a colônia. Seu apelo residia, em parte, nessa capacidade de fazer com que a colonização fosse mais suportável para esses grupos.

Contudo, sua “boa reputação” foi construída às custas da externalização brutal dos custos da exploração, principalmente por meio da intensificação do tráfico e do trabalho de pessoas escravizadas africanas, tornando essa parcela significativa de abusos praticamente “invisível” ou justificável para grande parte da população e para a metrópole. Nassau, embora lembrado como humanista, foi um “notório traficante de escravizados”, ordenando a captura de entrepostos africanos como São Jorge da Mina (Gana) em 1637 e Luanda (Angola) em 1641 para garantir o suprimento de mão de obra para as lucrativas plantações de açúcar no Brasil. As condições desumanas nos navios negreiros e a justificativa religiosa para a escravidão eram práticas comuns, com a Igreja Protestante holandesa chegando a classificar qualquer objeção como “escrúpulo inútil”. O conceito de que “não existe pecado ao Sul do Equador” ( ultra aequinotialem non peccavi), difundido por Gaspar Barlaeus, biógrafo contratado e pago por ele mesmo, servia para legitimar esses excessos.

Essa abordagem, que concentrava os benefícios no centro e relegava os custos sociais e humanos para a periferia, ainda ecoa nas práticas atuais de “tecnocratas capitalistas”. O legado ambíguo de Nassau, que combinou urbanismo e desenvolvimento com a brutalidade da exploração colonial, reflete como as narrativas históricas são construídas para ocultar ou amenizar as contradições inerentes a projetos de poder e lucro, como o que levou à criação da WIC, em 1621, visando o controle de territórios e monopólios comerciais, especialmente o lucrativo açúcar do Nordeste brasileiro. Em 1624, a Companhia tentou ocupar Salvador, a então capital da colônia portuguesa no Brasil. Embora frustrada, a derrota inicial não abalou o apetite da empresa.

Em 1630, o alvo seria Pernambuco, o coração da produção açucareira do Atlântico. O sucesso dessa empreitada foi grandemente impulsionado pela captura da frota da prata espanhola em 1628 pelo almirante Piet Heyn, que rendeu à Companhia 11 milhões e meio de florins, o capital necessário para financiar a ambiciosa tomada de Pernambuco.

A invasão, que se deu com uma frota de 67 navios e quase sete mil homens, não foi motivada por ideais civilizatórios, mas pela ambição de controlar o mercado do açúcar e enfraquecer a Espanha, então unificada com Portugal sob a União Ibérica. A estratégia holandesa, conhecida como Plano Atlântico, visava a conquista de territórios-chave no Brasil, em São Jorge da Mina e Luanda . O objetivo era claro: conectar o comércio marítimo de açúcar, pau-brasil e, crucialmente, de pessoas escravizadas, transformando o Recife em um epicentro dessa logística perversa.

As falácias sobre Nassau

Como dito antes, Maurício de Nassau é a figura central do desejo de que a Holanda permanecesse no governo do Brasil por mais tempo. Sua imagem é associada a avanços urbanísticos no Recife, que transformou na “Cidade Maurícia” com pontes e jardins, e à vinda de cientistas e artistas que o acompanharam em sua aventura tropical. Ele é descrito como um “gênio civilizador” em inúmeras publicações da mídia local, como o Diario de Pernambuco, o jornal mais antigo da América Latina que, entre os séculos 19 e 20, publicou vários artigos atribuindo o declínio holandês à “desconfiança e espírito de ganância dos acionistas” após a demissão de Nassau.

Até hoje, a língua portuguesa usa o termo “nassoviano” para adjetivar o período, o que demonstra a monumentalização de Nassau, obscurecendo os aspectos mais sombrios de seu governo. O “Palácio do Açúcar” (Mauritshuis), em Haia, sua suntuosa residência, é um símbolo da riqueza gerada pela exploração da terra e das pessoas escravizadas. A própria Companhia das Índias Ocidentais chegou a exigir que os africanos realizassem os trabalhos braçais no Brasil, argumentando que o clima dos trópicos impedia o trabalho de homens brancos.

A suposta “tolerância religiosa” de Nassau também se mostra limitada sob análise crítica. Embora judeus sefarditas tenham encontrado refúgio e estabelecido as primeiras sinagogas nas Américas (com “portas trancadas” em certa época), católicos tiveram suas práticas reprimidas e indígenas e africanos escravizados eram forçados à catequese, muitas vezes para justificar o trabalho forçado. Sua demissão, em 1643, após sete anos, não foi por “ingratidão” da WIC, mas devido a seu estilo de vida extravagante e políticas que desagradavam os acionistas. Seus gastos com a corte, as obras e o mecenato eram vistos como “passivos financeiros” por uma companhia que buscava lucros, não um reino principesco.

A narrativa idealizada sobre a ocupação holandesa foi forjada e perpetuada pela historiografia oficial. No século 17, Gaspar Barlaeus, por encomenda do próprio Nassau, produziu obras que exaltavam seus feitos, solidificando sua imagem para a posteridade. Por outro lado, as crônicas portuguesas também glorificavam seus próprios líderes, muitas vezes usando elementos ficcionais para legitimar a luta.

A ideia de um colonialismo “melhor” que o português é uma falácia. A história colonial holandesa em outras regiões foi marcada por massacres e genocídio para garantir monopólios comerciais. Os historiadores concordam que o único genocídio bem-sucedido na história do mundo foi perpetrado pelos holandeses contra o povo das Ilhas Banda, na Indonésia, com o objetivo de tirar o comércio de noz-moscada dos portugueses. O Suriname, que permaneceu sob domínio holandês por muito mais tempo, também carrega as cicatrizes de uma relação colonial direta e exploratória.

E se tivessem ficado mesmo?

Sem bola de cristal ou IA que nos permita prever um futuro alternativo fica difícil precisar o que teria sido do Brasil, e do Nordeste em particular, caso a expulsão não tivesse ocorrido, mas é possível fazer algumas inferências. Em termos gerais, a permanência holandesa teria significado a continuidade de um projeto colonial focado na exploração econômica e comercial. Para isso, a dependência da mão de obra escravizada teria sido ainda mais consolidada e ampliada, com a Holanda buscando formar o maior mercado escravista do Atlântico Sul.

É verdade que Maurício de Nassau investiu na urbanização do Recife, transformando o pequeno povoado portuário em um centro urbano próspero. No entanto, essas obras eram caras e visavam apenas servir à elite colonial e aos interesses da Companhia, além de consolidar sua própria imagem de governante civilizado. A cidade de Olinda, a bela e rica capital de Pernambuco quando os holandeses chegaram, foi totalmente incendiada e destruída em 1631 para forçar a concentração da população no Recife, que se tornou a capital da Nova Holanda. Um projeto prolongado provavelmente seguiria mais desse tipo de reconfiguração urbana pragmática, com uma política de “terra arrasada” sendo implementada em qualquer local sempre que os interesses econômicos demandassem.

E os interesses econômicos certamente se manifestariam com ainda mais ênfase, caso as dificuldades financeiras da WIC se aprofundassem. Os cofres da empresa já tinham sofrido grandes impactos pelos gastos de Nassau e pela Guerra dos Trinta Anos na Europa. A crise era tanta que a cobrança rigorosa das dívidas dos senhores de engenho em débito após a saída do Conde foi um fator crucial para a insurreição portuguesa. Se os holandeses tivessem permanecido, essas tensões econômicas teriam continuado, talvez levando a novas revoltas ou a uma reestruturação mais drástica da Companhia.

E se o destino dos senhores de engenho portugueses não interessava à Holanda, imagina o que teria sido das pessoas escravizadas e dos povos indígenas. Embora a escravidão já existisse com os portugueses, os holandeses não só a mantiveram como a intensificaram. A relação com os povos indígenas era pautada por interesses comerciais e alianças, mas também pela exploração e pelo conflito e uma eventual permanência flamenga teria perpetuado essas práticas, com mais violência e aculturação em benefício da coroa europeia.

A presença holandesa deixou marcas na cultura e no imaginário coletivo de Pernambuco. Artistas como Frans Post e Albert Eckhout foram os primeiros a retratar visualmente o “Novo Mundo” para o público europeu, mas suas obras muitas vezes reforçavam a visão de superioridade europeia. Uma continuidade poderia levar a uma maior assimilação de elementos culturais holandeses, como se vê na influência urbanística e arquitetônica do Recife. No entanto, a perspectiva dos povos originários e dos colonizados continuaria a ser marginalizada.

Em suma, se os holandeses tivessem permanecido, o Brasil poderia ter se consolidado como uma colônia capitalista exploradora, altamente focada na lucratividade do açúcar e do tráfico de escravizados, com uma elite europeia (holandesa e alguns portugueses aliados) e uma infraestrutura urbana desenvolvida para servir a esses interesses, mantendo as profundas desigualdades e violências inerentes ao sistema colonial. A imagem de um “bom colonizador” teria sido ainda mais cimentada na narrativa histórica popular, obscurecendo a realidade de exploração e opressão.

Este, claro, seria o cenário mais realista, mas nada nos impede de imaginar também que uma estadia mais longa poderia ter articulado outras forças de resistência. Quem sabe a resistência feminina pudesse ter deixado um legado de agência e liderança, como no episódio da batalha das Mulheres de Tejucupapo, em 1646, onde um grupo de mulheres venceu soldados holandeses usando táticas como água fervente com pimenta para repelir invasores. Este evento ainda hoje é celebrado anualmente por meio de um festival e espetáculo teatral auto-organizado pela na cidade de Goiana, na Região Metropolitana do Recife, liderado por dona Luzia Maria, o que o transforma em um “manifesto de resistência da comunidade”.

Outras figuras e lideranças femininas como Ana Paes e Jerônima de Almeida são nomes invisibilizados do período, bem como os povos indígenas, que não foram meros coadjuvantes, mas agentes históricos complexos que fizeram escolhas estratégicas, aliando-se tanto aos portugueses quanto aos holandeses conforme seus interesses e inimizades preexistentes. A guerra brasílica, com táticas de emboscadas e mobilidade, aprendidas pelos portugueses com os indígenas, foi crucial para a derrota holandesa e a permanência flamenga poderia ter fortalecido as lideranças indígenas de grupos como os Potiguara, representados por líderes como Felipe Camarão e Pedro Poty, exemplos da capacidade dos povos originários de incorporar elementos de culturas estrangeiras (como o cristianismo protestante ou católico) sem perder sua própria identidade.

Do ponto de vista dos negros e negras escravizadas, a invasão holandesa também criou oportunidades para fugas e fortalecimento dos quilombos e projetou figuras como Henrique Dias, um homem negro liberto que ascendeu a mestre de campo de um regimento de homens negros e foi um líder crucial na expulsão dos invasores. Mais lideranças assim certamente teriam surgido no Brasil e a história poderia ter dedicado a eles e elas mais do que a historiografia baseada na visão das elites reservou até aqui. Jamais saberemos. Mas sabemos que é preciso seguir resistindo.

Quem são os Nassaus de hoje?

Novamente, aqui, recorremos às inferências para tentar traçar um paralelo entre o estilo de governar de Maurício de Nassau e os que vieram depois dele. Na dissertação “Conde de Nassau, o engenheiro de tramoyas: a cultura do Barroco e a teatrocracia nassoviana”, defendida por André Ricardo de Oliveira Barbosa na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, sua cultura política é apontada como um exemplar de “teatrocracia”, conceito desenvolvido pelo sociólogo francês Georges Balandier que um poder que não se impõe apenas pela força ou pela razão, mas pela “produção de imagens, pela manipulação de símbolos e sua organização em um quadro cerimonial”.

Para Balandier, “todo sistema de poder é um dispositivo destinado a produzir efeitos, entre os quais se comparam às ilusões criadas pelas ilusões do teatro”. Nassau, um governante barroco, utilizava esse “engenho de tramoyas” – maquinismos que produzem efeitos surpreendentes – como no episódio do Boi Voador, gerando um “impacto emotivo do encantamento” e mobilizando o imaginário social da população. Esse tipo de ação visava atrair a adesão dos governados, cultivando a lealdade, a benevolência e o respeito, em vez de recorrer à repressão física.

A lógica da teatrocracia, com sua ênfase na imagem, na persuasão e na encenação para controlar a percepção e as emoções do público, pode ser observada em figuras e contextos contemporâneos que buscam mobilizar massas para fins políticos ou de influência. Em um mundo hiper capitalista, onde a imagem e a capacidade de influenciar narrativas são tão cruciais quanto as políticas reais, líderes como Donald Trump, Javier Milei ou mesmo suas versões verde-amarelas encenadas pelos Bolsonaro exemplificam a persistência de elementos da teatrocracia. Suas campanhas e governança frequentemente se baseiam em grandes espetáculos e na criação de realidades paralelas (ou fake news, mesmo…) por meio de narrativas persuasivas e uma constante performance pública, elementos que remetem à “produção de efeitos” e à “manipulação de símbolos” descritas no conceito de teatrocracia.

O post E se os holandeses tivessem ficado? E o que Nassau, Trump e Bolsonaro têm em comum? apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

A plataforma foi atualizada com novos conteúdos que aprofundam as narrativas sobre o Brasil Holandês. Chegamos a 40 histórias, que podem ser lidas ou ouvidas, estando fisicamente nos locais importantes para a narrativa ou no site, em qualquer lugar do mundo. Um dos destaques da atualização semanal é o monumental mural de Francisco Brennand, que retrata as Batalhas dos Guararapes, episódios decisivos para a expulsão dos holandeses do Nordeste. O trabalho combina a habilidade do artista pernambucano com referências históricas e culturais, agora restaurado e disponível ao público.

Outro tema fascinante é a história das heroínas de Tejucupapo, mulheres que organizaram uma resistência única contra as tropas holandesas, utilizando armas improvisadas como paus, pedras e até água fervente. O legado dessas mulheres segue vivo em Tejucupapo, na cidade de Goiana, zona da mata de Pernambuco, perpetuado por uma grandiosa encenação teatral e pela memória de seus descendentes.

Entre as atualizações, também exploramos as complexas relações entre os colonizadores holandeses e o tráfico de africanos escravizados, revelando as implicações econômicas e sociais dessa prática brutal. Abordamos ainda as táticas indígenas que moldaram a chamada “guerra brasílica”, decisivas para os confrontos durante a Restauração Pernambucana.

A trajetória de governadores anteriores a Maurício de Nassau também ganha espaço, destacando suas estratégias e o papel que desempenharam na estruturação do Brasil Holandês. Para os interessados em histórias individuais, trazemos a fascinante biografia do polonês Krzysztof Arciszewski, um personagem multifacetado que transitou entre guerras, ciência e cultura.

Por fim, as representações artísticas e arquitetônicas do período também fazem parte da nova atualização. Desde os quadros que imortalizaram as batalhas, muitas vezes idealizadas, até a história da Ponte Maurício de Nassau, um marco de engenharia que ganhou destaque na história e no imaginário do Recife.

Esses conteúdos são um convite para mergulhar em um capítulo fascinante e, por vezes, pouco explorado da história do Brasil. Visite nosso site e envie sua contribuição para enriquecer o projeto. Sua perspectiva pode ajudar a contar essas histórias de maneira ainda mais completa e plural!

O post Participe do Projeto Pecados Abaixo do Equador apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

Nesta sexta-feira, o projeto Pecados Abaixo do Equador, realizado pela Marco Zero, em parceria com a plataforma Placecloud e com o espaço de exposição holandês Nest, publica novas narrativas sobre a ocupação holandesa no Nordeste, entre 1630 e 1654, em um site que organiza o conteúdo em um mapa que marca os locais onde as histórias aconteceram e, também, em uma plataforma onde é possível ouvir as narrativas, estando fisicamente nestes locais. Toda sexta-feira tem novas histórias, escritas por jornalistas e historiadores, com o auxílio da tecnologia que vai agrupar até o final do projeto pelo menos 100 histórias.

O objetivo é revelar mais sobre este momento histórico que foi muito mais do que um conflito militar. Enquanto o açúcar era o grande motor da disputa entre colonizadores europeus, cidades como Olinda e Recife foram palco de transformações que deixaram marcas profundas. O incêndio criminoso em Olinda abriu espaço para o fortalecimento do Recife como um centro estratégico, mas o custo humano e cultural foi imenso. Ao mesmo tempo, o governo holandês impunha suas próprias dinâmicas de exploração, alimentando debates que até hoje dividem historiadores e intelectuais.

Olhando para trás, encontramos relatos diversos: diários de soldados, documentos de colonizadores e reflexões de pensadores que, nos séculos seguintes, discutiram os legados desse período. Esses registros mostram que, mais do que um capítulo de progresso ou ruína, o Brasil Holandês foi um momento de intensas contradições, cujos ecos ainda podem ser sentidos.

Se você tem interesse em compreender como esses acontecimentos moldaram Pernambuco e as suas relações com o passado colonial, vale a pena explorar as histórias e memórias dessa época. Conheça mais sobre os eventos, os personagens e os impactos desse período singular da nossa história acessando https://brasil-holandes.marcozero.org.

E aproveite para se inscrever no site e receber alertas sobre as atualizações do site e interagir com os jornalistas e pesquisadores envolvidos. O projeto é fruto de um ano de trabalho intenso e ainda tem muita história para contar nas próximas semanas.

O post Novas histórias do Brasil holandês na plataforma Pecados Abaixo do Equador apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

Mais do que recontar os 24 anos de ocupação holandesa no Brasil (1630-1654), o projeto tem como principal objetivo desconstruir mitos profundamente enraizados no imaginário pernambucano e brasileiro. Entre eles, o “mito do bom colonizador holandês”, que apresenta Maurício de Nassau como um governante humanista e visionário, ou a ideia romantizada da “união das três raças” para expulsar os holandeses na chamada Restauração Pernambucana, entre 1644 e 1654. A verdade é que Nassau, como qualquer outro colonizador, defendia interesses meramente econômicos, neste caso os da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, promovendo a exploração de riquezas, o tráfico de pessoas escravizadas e a violência estrutural comum a qualquer regime colonial.

Pecados Abaixo do Equador é uma iniciativa que une jornalismo, história e tecnologia para lançar luz sobre um capítulo muitas vezes suavizado ou romantizado pela historiografia. O projeto apresenta 100 histórias curtas, que podem ser acessadas tanto em texto quanto em áudio, disponíveis em português, inglês e holandês. Todo o conteúdo estará acessível no site oficial e na plataforma Placecloud, que utiliza as tecnologias de geolocalização e Google Street View. Isso significa que, ao estar fisicamente em locais específicos, o usuário poderá acessar os áudios diretamente em seu celular, ouvindo as histórias enquanto caminha por esses espaços.

Se você estiver na Ponte Maurício de Nassau, no Centro do Recife, por exemplo, poderá descobrir a verdadeira história por trás da sua construção no século 17 e da célebre lenda do boi voador. Se estiver no bairro das Graças, no Recife, descobrirá que foi Nassau quem trouxe a cerveja ao Brasil e que aqui se fundou a primeira cervejaria das Américas. Mas as histórias não estão restritas a Pernambuco ou ao Nordeste do Brasil. O projeto vai além, conectando o público a lugares de todo o país, a cidades na Holanda e a regiões na Europa, nos Estados Unidos e nos continentes africano e asiático, mostrando a amplitude do impacto da ocupação holandesa. E para aqueles que não estão fisicamente nesses locais, todo o conteúdo pode ser acessado globalmente pelo site, permitindo que brasileiros, holandeses e qualquer pessoa no mundo conheça uma nova versão dessa história.

O projeto é fruto de um ano de trabalho colaborativo entre os jornalistas Carol Monteiro, cofundadora da Marco Zero, e Emerson Saboia; os historiadores Fernando Rodrigues, mestre em História pela Unicap e doutorando pela Universidade Federal da Paraíba, e Carolina de Queiroz Monteiro, doutoranda na Universidade de Leiden, na Holanda, e Babak Fakhamzadeh, cofundador da ONG walk · listen · create e gerente do Placecloud, que se dedicaram a pesquisar, apurar e construir narrativas críticas e acessíveis. A abordagem inovadora combina rigor acadêmico com recursos tecnológicos que colocam o público em contato direto com as histórias.

Além do áudio e do texto, os conteúdos também são ilustrados com pinturas, gravuras e mapas do período, especialmente com trabalhos de Frans Post, Albert Eckhout, Guilherme Piso e Georg Marcgraf, que acompanharam Nassau no Brasil, registrando as paisagens, a fauna, a flora e os tipos humanos locais. Em alguns textos, no entanto, a falta de ilustrações levou a equipe do projeto a recorrer a IAs generativas para “recriar” as passagens históricas ou imaginar novos desfechos, a exemplo de como seria o Recife se os holandeses não tivessem sido expulsos do Brasil.

O projeto não se limita ao dia do lançamento: a cada sexta-feira, um novo conteúdo será adicionado à plataforma e ao site, mantendo o público engajado com novos fatos, revelações surpreendentes e acontecimentos pouco conhecidos. São histórias que desvendam personagens esquecidos, revelam locais marcantes, expõem curiosidades e, principalmente, discutem as consequências sociais, econômicas e culturais do período, que ainda reverberam nos dias de hoje.

Com as histórias contadas em três idiomas, Pecados Abaixo do Equador vai além das fronteiras brasileiras para alcançar o público em qualquer lugar do mundo, especialmente na Holanda, onde o Brasil Holandês é tratado apenas como uma “aventura passageira”. “Para nós, foi um período de violência, exploração e imposição cultural, que deve ser lembrado de forma crítica e honesta. O projeto convida brasileiros e holandeses contemporâneos a refletirem juntos, aprendendo que as narrativas e representações do passado ainda influenciam o presente e que histórias de colonização, genocídio e exploração precisam ser desconstruídas para que não se repitam”, explica Carol Monteiro.

“Mudei-me para o Brasil em 2014 e, apesar de ter crescido na Holanda, tinha apenas uma vaga noção do papel do país na história colonial do Brasil. Quando visitei Olinda, em 2018, um guia local, que não sabia que minha nacionalidade era holandesa, disse-me que o Brasil estaria em uma situação melhor hoje, se os holandeses nunca tivessem ido embora. Imediatamente pensei nas transgressões holandesas no Suriname e, pior, no Leste Asiático, e não poderia discordar mais”, conta Babak. “Quando surgiu a possibilidade de contar a história do passado colonial holandês no Brasil de uma forma envolvente, por meio de podcasts curtos e baseados em locais, sabia que tínhamos que aproveitar a oportunidade e trazer à tona esses pecados coloniais abaixo do equador”, completa.

Para Fernando Rodrigues, o projeto foi um diferencial para a sua vida acadêmica. Ele concluiu o mestrado profissional em História na Unicap com a proposta de uma cartilha de turismo pedagógico, em papel, para ajudar professores a criar aulas de campo sobre o tema. “Quando recebi o convite para integrar a equipe de produção, fiquei muito feliz diante de uma perspectiva de maior alcance, em comparação ao que pude formular para minha dissertação. Creio que essa produção terá um impacto profissional muito grande em minha carreira, materializando a teoria acadêmica para um produto prático, virtual e acessível para qualquer interessado no passado holandês”, completou.

O lançamento de Pecados Abaixo do Equador é mais do que uma data histórica: é um convite para descobrir, questionar e reconstruir as memórias do passado. Acesse o site, explore as histórias e acompanhe os novos conteúdos lançados toda sexta-feira. Mais do que ouvir o passado, este é um chamado para refletir sobre o presente e construir um futuro mais consciente e justo.

O post Pecados Abaixo do Equador: uma nova narrativa sobre os 24 anos de ocupação holandesa no Brasil apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

No especial #SOUdeHUMANAS, a gente usa o humor (afinal, precisamos rir, nem que seja de nervoso!) para revelar o tamanho da tragédia e, ao mesmo tempo, qual é o papel da Ciência no Brasil do amanhã.

Acesse : marcozero.org/soudehumanas

O post Reportagem revela desmonte na educação e impacto sobre as Ciências Humanas apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

Ainda serão necessários pelo menos alguns anos para entender o mundo em 2020 e os “efeitos colaterais” da pandemia da Covid-19, entre eles os fenômenos sociais neste período de isolamento. O comportamento do fenômeno histórico da violência de gênero é um deles mas, enquanto não é possível olhar para o problema com o distanciamento temporal que um bom estudo sociológico ou antropológico necessita, é possível pelo menos contar vítimas e – mais importante ainda – contar histórias.

A Marco Zero Conteúdo se juntou a outras seis iniciativas de jornalismo independente do Brasil para participar do projeto Um vírus e duas guerras, monitoramento dos números da violência contra a mulher em todo o Brasil. Trabalhamos com Amazônia Real, Agência Eco Nordeste, #Colabora, Portal Catarinas, AzMina e Ponte Jornalismo. Os dados revelam que uma mulher foi morta a cada nove horas na pandemia. Um total de 497 perderam a vida nas mãos de agressores com quem foram obrigadas a conviver dentro de casa.

Neste levantamento, ficamos responsáveis por coletar os dados de feminicídios em Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte e Alagoas. As colegas da agência Eco Nordeste completaram o monitoramento nos demais estados do Nordeste, e jornalistas dos demais veículos integrantes do projeto se encarregaram do restante do país.

Neste processo, ouvimos cerca de 20 fontes que atuam com mulheres que sofrem violência na região. Contamos histórias como a de Rosa, que depois de anos de violência e sofrimento, encontrou no isolamento social a gota d’ água para romper o ciclo de violência e sair de casa com a ajuda das profissionais do Instituto Maria da Penha, no Recife. Em plena pandemia, a repórter Joana Suarez também acompanhou uma vítima de violência por cinco horas em uma delegacia especializada e registrou as dificuldades de encontrar acolhimento neste momento de extrema fragilidade. Mas também encontrou em projetos sociais e coletivos feministas a rede de apoio que ampliou os esforços e salvou vidas com ações que foram desde garantir a segurança alimentar das mulheres que deixaram suas casas até grupos de Whatsapp e aplicativos através dos quais as vítimas puderam se conectar e pedir ajuda.

Na busca pelos dados, encontramos dificuldade em estados como Paraíba e Alagoas para conseguir junto às secretarias de segurança pública números primários sobre a violência contra a mulher, como feminicídios e homicídios gerais de mulheres. Em Pernambuco e no Rio Grande do Norte, identificamos que as únicas informações disponíveis sobre o perfil das vítimas são raça e idade, enquanto projetos da sociedade civil, como o Justiceiras, faz um levantamento detalhado do seu público de mulheres atendidas, algo que os órgãos estaduais não deram conta.

Em Pernambuco, as ocorrências de violência doméstica reduziram 11% nos meses de maio a agosto, comparado com esse período de 2019. Parece uma boa notícia, mas mais de 12 mil boletins foram registrados nas delegacias do Estado em meio a uma quarentena rigorosa, com maior número de casos em agosto último. E, nesse cenário, os feminicídios caíram de 19 para 14, nesses meses.

No artigo Pandemia, violência contra as mulheres e a ameaça que vem dos números, a socióloga Wânia Pasinato pondera que “a violência de gênero se adapta muito rapidamente às mais diversas configurações sociais a que vão sendo moldadas. E isso nos preocupa tanto quanto o uso precipitado dos números e a falta de cuidado com seu manuseio”.

Para a estudiosa do tema há décadas, expor números pode ajudar a manter a violência em pauta e transmitir para as mulheres a mensagem de que não estão sozinhas. “Mas o mais importante é usar esses dados para avaliar se os caminhos que estão sendo construídos são os mais adequados”.

É isso que esperamos com este trabalho colaborativo, que pode ser conferido abaixo.

* Colaborou Joana Suarez

Leia também:

Veja as reportagens das parceiras do projeto

Região Nordeste

Por uma sociedade mais tie dye

Violência que pode levar ao suicídio

Defensoras também são alvo no Maranhão e no Piauí

Dificuldade de se desligar do agressor no Ceará

Lutas contra o sistema e o poder patriarcal em Sergipe

Na Bahia, feminicídios tiveram alta de 150% em maio

Agredidas no exterior enfrentam mais desafios

A liberdade que chegou com a pandemia no Piauí

Região Norte

“É a gente que dá um basta na violência”, diz vítima do Amazonas

Acre é o que segundo estado com mais feminicídios

No Amapá, os dados de feminicídios só saem por meio da Lei de Acesso à Informação

Feminicídios podem estar com subnotificação em Rondônia

Em Roraima, governantes ignoram o tema da violência doméstica

Pará é líder em feminicídios durante o isolamento da pandemia

Com a flexibilização, mulheres voltam a denunciar agressores no Tocantins

Região Sudeste

Invisibilizada pela falta de dados, violência doméstica no campo ainda é tabu

Nas favelas do Rio de Janeiro, violência doméstica é silenciada

Misoginia, transfobia e falta de dados: a equação do transfeminicídio

Em Minas Gerais, 61% das mulheres vítimas de violência doméstica são negras

Região Sul

Um vírus e duas guerras: PR tem um feminicídio a cada cinco dias na pandemia

Um vírus e duas guerras: SC registra um feminicídio por semana na pandemia

Um vírus e duas guerras: RS é o estado com mais casos de feminicídios no Sul

Região Centro Oeste

Mato Grosso é o estado com a maior taxa de feminicídio na pandemia

O post Histórias de quem viveu o inferno da violência apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

“O somatório de casos nas cidades do Agreste, no limite até Arcoverde, faz com que o epicentro seja atraído para esta região. Recife, apesar de ainda ter a maior quantidade de casos em números absolutos, perde força no ritmo de expansão e passa a chamar a atenção o crescimento do contágio nas pequenas e médias cidades do entorno de Caruaru, por exemplo”, explica o coordenador do Cieg, Neison Freire, destacando os municípios de Pesqueira e Bezerros, que apresentaram variações de 500% e 400%, respectivamente.

Os dados também alertam para casos isolados, como a cidade de Itapissuma, no litoral Norte da Região Metropolitana do Recife, que passou de três para 22 casos em 15 dias, uma variação de 633%, a maior registrada no estudo. Em seguida, vieram Ibimirim, no sertão, e Passira, na Zona da Mata Norte, com variação de 600% cada. “Esses casos precisam ser avaliados em função das ações públicas ou coletivas que estejam sendo realizadas e possíveis características territoriais, como o isolamento geográfico, menor circulação de pessoas e mercadorias e menor densidade populacional, por exemplo”, completa.

Para Neison Freire, é preciso avaliar estes crescimentos e planejar ações a partir das características de cada território de um estado bastante extenso e que tem características da rede urbana completamente diferentes, com ampla desigualdade social. Hoje, há registro de casos em 142 dos 185 municípios do Estado e a estimativa é de que até o final de maio todas as cidades de Pernambuco tenham pelo menos um caso registrado. “Isso traz riscos à população. Os graus de risco podem ser aumentados em função das precariedades de acesso à saúde, especialmente à saúde pública nas regiões mais isoladas, o que causa grandes preocupações em função dos tratamentos intensivos que são necessários para o tratamento da Covid-19”, aponta.

O post Agreste pode virar epicentro da Covid-19 em Pernambuco apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

Professores: Angelina Nunes -carioca, apaixonada pelo samba, ela tem pressa. Nasceu dentro de um trem da Central do Brasil, quando os pais tentavam chegar ao hospital na Tijuca. Está entre as jornalistas mais premiadas do Brasil, tendo conquistado Esso, Embratel, Vladimir Herzog, SIP, YPISeRey de España. Formada pela UFRJ, fez pós-graduação em Políticas Públicas no Iuperjeé mestre em Comunicação pela Uerj. Começou a trabalhar em 1980. Foi repórtereeditora-assistente na Rádio MEC, TVE, TV Manchete, O DiaeO Globo. É professora na ESPM-RJeintegra o conselho da Abraji (Associação Brasileira deJornalismoInvestigativo), da qual foi presidente em 2008–2009. Adora viajareinventar novas trilhas com a filha Bárbaraeo parceiro Paulo. Gosta de dançarecantar, de caminhar na praia ou no mato, de astrologiaetarot. Viciada em sérieseem livros. Gosta de trabalhar em equipeede fotografar. Não gosta de cozinhar, mas adora comer. É uma das idealizadoras do projeto Mulheres 50+. Equipe DefeZap-DefeZapé um sistema de autodefesa contra esculachos doEstado e produção de informação jornalística com sigilogarantido. O serviço permite o envio de vídeos-denúnciasque mostrem violência ilegal cometida por agentes do Estado,como policiais militares, guardas municipais, policiais civis,membros das forças armadas, entre outros. Esse material érecebido pela equipe DefeZap e sua rede deapuraçãocolaborativa. A DefeZap será representada pela Lana. Maria Carolina Trevisan-é jornalista há 20 anos, especializada na cobertura de direitos humanos, políticas públicas sociais e democracia. Écolunista do UOL, onde escreve sobre direitos humanos e política, foi repórter especial da Revista Brasileiros, colaborou para IstoÉ, Época, Folha de S. Paulo, Estadão, Trip e Marie Claire, entre outros. Fundou a Ponte Jornalismo e o Jornalistas Livres junto com outros jornalistas. Trabalhou em regiões de extrema pobreza por quase 10 anos e estuda desigualdades raciais há oito. Coordena a área de comunicação do projeto Memória Massacre Carandiru e é pesquisadora da Associação Nacional de Direitos Humanos, Pesquisa e Pós Graduação. É coordenadora de projetos da Andi – Comunicação e Direitos, onde coordena a disciplina Jornalismo e Políticas Públicas Sociais do Programa InFormação. Em 2015, recebeu o diploma de Jornalista Amiga da Criança por sua trajetória com os direitos da infância. Marina Atoji-é formada em jornalismo pela ECA-USP. Entrou na Abraji como secretária-executiva do Fórum de Acesso em 2011, poucos meses antes de a LAI ser aprovada. Desde 2013 acumula a gerência-executiva da Abraji (Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo) e é responsável por treinamentos no tema de acesso a informações. De 2008 a 2011, trabalhou na ONG Transparência Brasil comopesquisadora e editora. Tiago Mali– écoordenador de cursos e projetos na Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo (Abraji).Formado pela PUC-SP com pós-graduação na Universidade de Georgetown, foi editor na editoria de Ideias na Revista Época, redator-chefe na Revista Galileu, editor dossites da ONU e do PNUD no Brasil, repórter e editor no site Terra. Contribuiu como freelancer para Folha de S.Paulo, Revista Carta Capital, Revista EntreLivros e Revista Auto-Esporte, entre outros veículos. Coordenou a tradução e editou a versão brasileira do Manual de Jornalismo de Dados. Foi premiado com menção honrosa no Prêmio Vladimir Herzog 2014 pela matéria “Envenenados” e, com o Projeto Ctrl+X da Abraji, foi um dos vencedores o Data Journalism Awards 2017. Participação: Fabiana Moraes – Professora do Núcleo de Design e Comunicação da Universidade Federal de Pernambuco, jornalista com mestrado em Comunicação e doutorado em Sociologia. É autora dos livros Os Sertões (Cepe), Nabuco em Pretos de Brancos (Massangana), No País do Racismo Institucional (Ministério Publico de Pernambuco), O Nascimento de Joicy (Arquipélago Editorial); Jomard Muniz de Britto – professor em transe (Cepe). Possui três prêmios Esso (pelas reportagens A Vida Mambembe, Os Sertões e O Nascimento de Joicy); um Embratel (Quase Brancos, Quase Negros), três Cristina Tavares (Os Sertões, Quase Brancos, Quase Negros e História de Mim) e o Grande Prêmio Petrobras de Jornalismo (pela série Casa Grande e Senzala, 2015). Três vezes finalista do Prêmio Jabuti, é autora do documentário Dia de Pagamento, premiado no Festival Nacional de Pirenópolis Coordenação:Maria Carolina Trevisan (Abraji)

Para participar do processo de seleção, preencha o formulário abaixo:

O post Marco Zero abre inscrições para oficina de Jornalismo e Periferias apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

Giulliana Bianconi/Divulgação

 Marco Zero: O Recife foi cenário na última semana de uma ampla discussão de gênero e violência associada ao assassinato da fisioterapeuta Tássia Mirella de Sena, degolada pelo vizinho Edvan Luiz, na principal hipótese levantada até agora pela polícia, por ter se negado a ter um envolvimento sexual com ele. O caso, infelizmente, é mais um entre as assombrosas estatísticas de feminicídio, não apenas na capital pernambucana mas nas grandes cidades de uma forma geral. Como iniciativas como o app De Braços Dados e um trabalho de levantamento e análise de dados como vem sendo realizado pela Gênero e Número podem contribuir para esta discussão, no sentido de garantir às mulheres mais segurança tanto nos ambientes públicos quanto privados? Guilliana Bianconi: A Gênero e Número nasceu com a proposta exatamente de ampliar esse debate, sobre temas urgentes, como o feminicídio, e dados relacionados a eles. Infelizmente não há uma agenda relacionada a gênero na imprensa. Casos como o da fisioterapeuta Mirella despertam coberturas pontuais, causam uma grande repercussão, comovem muito também pela identificação que tantas mulheres têm com a vítima, que poderia ser “qualquer uma de nós”, como se diz. Mas raramente esses casos são tratados como consequência de um contexto de violências cotidianas contra as mulheres. Em 2015, no Recife, um outro crime também chocou, o Maria Alice Seabra, que ganhou manchetes e repercutiu. Mas nesses dois anos quantas mulheres não foram mortas por seus parceiros, por vizinhos, por desconhecidos ou parentes em crimes de ódio que tinham motivação de gênero e não se tornaram notícia? No Brasil, de acordo com o Mapa da Violência Contra a Mulher, publicado com dados coletados entre 2003 e 2013, 13 mulheres são assassinadas por dia no Brasil. Como a tipificação de feminicídio passou a existir apenas em 2015, não há ainda estatísticas que detalhem esse tipo de crime. Então a gente entende, na Gênero e Número, que é preciso contextualizar, sempre. E é assim que pretendemos ampliar o debate, essa é nossa principal contribuição, para qualquer tema que a gente trabalhe, seja quando tratamos de representatividade da mulher na política, seja quando falamos em mortes de mulheres. Mas temos um desafio constante no nosso trabalho: levantar dados. A Gênero e Número não é uma organização de pesquisa, mas sim de mídia. A gente busca dados que já existem, mesmo aqueles que não estão públicos, e em alguns casos, quando entendemos ser possível, vamos atrás desses dados, com parcerias, também atuando nessa ponta de coleta. O app Braços Dados é um serviço gratuito que desenvolvemos depois de acessarmos muitos dados e entendermos que a percepção de insegurança é real e transversal a classes, a faixas etárias etc. Como ao usar o app, a usuária envia uma mensagem para uma rede de segurança com uma mensagem que indica que ela está se sentindo em risco e também com sua localização, a médio/longo prazo a gente vai poder, talvez, entender onde estão as áreas com grande percepção de insegurança pelas mulheres. MZ: Como você vê as políticas públicas para a mobilidade e ao acesso das mulheres nas cidades brasileiras? Recentemente, iniciativas como a do Vagão Rosa no metrô do Recife provocaram polêmica por segregar as mulheres em espaços confinados em vez de resolver o problema do assédio. A medida, no entanto, é aprovada pela maioria das usuárias. Que outras medidas podem ser usadas para garantir às mulheres os direitos de ir e vir sem serem importunadas? GB: O vagão rosa é muito criticado por um amplo grupo de mulheres exatamente porque ele não propõem nenhuma mudança. É uma medida que se esgota nela mesma. Parte considerável das usuárias aprovam, e isso é um fato a ser levado em consideração para se descontinuar ou não a medida, mas onde estão as pesquisas periódicas sobre aumento ou diminuição do assédio nos metrôs desde a implementação do vagão rosa? Onde estão as campanhas educativas nos outros vagões, que não são rosas? As políticas públicas de mobilidade no Brasil ainda não levam em conta sistematicamente as demandas que estão postas pelas mulheres. O assunto assédio, especificamente, esse que faz as mulheres mudarem suas rotas, deixarem de ir e vir muitas vezes, pois temem o assédio e possíveis desdobramentos mais violentos, agora que começa a ser considerado. Na verdade, o que precisa é cruzar dados de pesquisas que tratam assédio e de violência contra a mulher no espaço público com dados que mostram padrões de comportamento da mobilidade das mulheres e entender: diante das demandas e das urgências que estão postas, o que é possível fazer já? E necessário a médio e longo prazo? MZ: Como as redes sociais e os ambientes colaborativos das mídias digitais podem ser usadas para dar visibilidade a questões de gênero? GB: De muitas formas, na verdade. Mas o que priorizamos, na Gênero e Número, é uma abordagem, nos ambientes digitais e sociais, que não fale apenas para um público sensibilizado. Entendemos que questões de gênero muitas vezes são associadas a um feminismo radical por aqueles que não se identificam com pautas de movimentos sociais, e naturalmente esse público repele tudo o que é associado a gênero. Mas nesse debate há espaço para todos e todas que valorizam a igualdade de direitos e que prezam pelos direitos das mulheres, incluindo as mulheres transexuais. E o grande desafio, nas redes, é saber falar com diferentes públicos que, mesmo com pontos de vista diferentes, convergem em algum momento. Os algoritmos nos permitem isso. MZ: A Gênero e Número é uma iniciativa de jornalismo independente de dados. Tanto o formato do jornalismo independente quanto a linguagem dos dados no jornalismo aparecem como alternativas às fontes hegemônicas de poder midiático. Gostaria que você comentasse este novo cenário da Comunicação e as possibilidades para a sustentabilidade e longevidade desta e de outras iniciativas semelhantes. GB: Não é à toa mesmo que temos o jornalismo de dados como base da nossa iniciativa. Entendemos que os dados e as evidências podem trazer uma precisão para as narrativas que têm um grande valor, principalmente em tempos onde com tantas fontes de notícias o/a leitora/a não sabe muitas vezes de onde veio a informação, quem “plantou” ela ali. Aparece na timeline de uma rede social, chama a atenção, muita gente compartilha. É mentira? É verdade? Você lê, tem uma declaração que parece verdadeira, mas ainda não convence. Isso não significa que com uma base de dados a gente vá resolver todo o nosso problema numa reportagem, nem garantir a verdade sem questionamentos. Bases também podem ser questionadas, pois aquele produção de dados está atrelada a uma metodologia, que muitas vezes têm recortes passíveis de crítica. Mas sem dúvida o jornalismo de dados é um caminho pra gente sair do jornalismo apenas declaratório, contestar “autoridades” que num primeiro momento têm toda a legitimidade para falar e dar entrevista sobre assuntos da sua área de atuação e também ampliar contextos. A mídia hegemônica tem, desde sempre, um lugar confortável no Brasil. E muitas vezes não preza pela qualidade da apuração, mas apenas reproduz posicionamentos já bem conhecidos de fontes que sequer trazem diversidade. Vale destacar que a mídia hegemônica também faz jornalismo de dados, e muito bem em alguns lugares. Mas é importante que outras veículos, independentes, tragam outros valores, sim. A gente preza muito pelo acesso e abertura de dados, pois entendemos que a transparência é um valor da democracia que também deveria ser indissociável do jornalismo. Nesse novo cenário da comunicação, vemos muita gente empreendendo, buscando caminhos pra criar essas narrativas que trazem outros valores que não somente “o furo”, a “informação exclusiva”. Sem dúvida que ainda é uma grande e importantíssima pergunta: como vão sobreviver, a longo prazo, essas iniciativas? Mas essa também uma pergunta para o jornalismo tradicional. Nos encontros de mídia e de startups de mídia, esse assunto se tornou central. Há iniciativas que encontraram modelos de negócio que parecem viáveis, mas estão sendo testados há pouco tempo, relativamente. Na Gênero e Número, temos um financiamento internacional da Fundação Ford, que possui um amplo histórico no investimento em iniciativas que reforçam valores democráticos. O investimento é dissociado de qualquer partidarismo político, somos independentes editorialmente, e neste ano vamos começar a experimentar um mix de receitas, para entender como podemos gerar receitas a partir das diversas expertises que reunimos e, futuramente, sermos, quem sabe, sustentáveis.

O post Debate necessário e urgente pelo acesso das mulheres às cidades apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.

Foto: Joanna Paula/Divulgação

“O que elas (as empresas de Internet) estão fazendo com nossos dados é uma pergunta-chave que todos nós devemos nos fazer individualmente”

É crítico que todos nós fiquemos atentos a quais são as condições para a implementação dos serviços, sejam públicos ou privados, garantindo que não está havendo nenhum tipo de restrição de conteúdo que pode ou não pode ser acesso no serviço que está sendo oferecido.

O post Entrevista // Emma Llansó: Os riscos da censura e da falta de privacidade na Internet apareceu primeiro em Marco Zero Conteúdo.